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 | この記事の項目名には以下のような表記揺れがあります｡ (Wikipedia:記事名の付け方/ｷﾞﾘｼｬとｷﾞﾘｼｱ)

• ｷﾞﾘｼｱ語
• ｷﾞﾘｼﾔ語
• ｷﾞﾘｼｬ語

ｷﾞﾘｼｱ語

Ελληνικά
【発音】
IPA: [eˌliniˈka]
【話される国】
ｷﾞﾘｼｬ
ｷﾌﾟﾛｽ
ｱﾙﾊﾞﾆｱ南部
ｲﾀﾘｱ南部
北ﾏｹﾄﾞﾆｱ南部
ﾌﾞﾙｶﾞﾘｱ中央･南部
ﾄﾙｺ
および周辺国
【地域】
ﾊﾞﾙｶﾝ半島
【話者数】
1200万人
【話者数の順位】
第74位
【言語系統】

【表記体系】
ｷﾞﾘｼｱ文字､ｷﾞﾘｼｱ点字
【公的地位】

【公用語】
ｷﾞﾘｼｬ
ｷﾌﾟﾛｽ
欧州連合
【統制機関】
なし
【言語ｺｰﾄﾞ】

【ISO 639-1】
el
【ISO 639-2】
gre (B)
ell (T)
【ISO 639-3】
各種:
ell — 現代ｷﾞﾘｼｱ語
gmy — ﾐｹｰﾈ語
grc — 古代ｷﾞﾘｼｱ語
pnt — ﾎﾟﾝﾄｽ方言
cpg — ｶｯﾊﾟﾄﾞｷｱ方言
tsd — ﾂｧｺﾆｱ方言

ｷﾞﾘｼｱ語(ｷﾞﾘｼｱご､現代ｷﾞﾘｼｱ語: Ελληνικά [eliniˈka], または Ελληνική γλώσσα [eliniˈci ˈɣlosa] ( 音声ﾌｧｲﾙ))はｲﾝﾄﾞ･ﾖｰﾛｯﾊﾟ語族ﾍﾚﾆｯｸ語派(ｷﾞﾘｼｱ語派)に属する言語｡単独でﾍﾚﾆｯｸ語派(ｷﾞﾘｼｱ語派)を形成する｡ｷﾞﾘｼｱ共和国やｷﾌﾟﾛｽ共和国､ｲｽﾀﾝﾌﾞｰﾙのｷﾞﾘｼｱ人居住区などで使用されており､話者は約1200万人｡また､ﾗﾃﾝ語とともに学名や専門用語にも使用されている｡省略形は希語｡

概要

ｷﾞﾘｼｱ語は､ｲﾝﾄﾞ･ﾖｰﾛｯﾊﾟ語族の中で最も古くから記録されている言語であり､その歴史は3400年にわたる｡ｷﾞﾘｼｱ文字で記されるようになったのは､ｷﾞﾘｼｱでは紀元前9世紀､ｷﾌﾟﾛｽでは紀元前4世紀以後のことである｡それ以前では､紀元前2千年紀半ばには線文字Bが､紀元前1千年紀前半にはｷﾌﾟﾛｽ文字が､それぞれ使われていた｡

ｷﾞﾘｼｱ語は今日においても､人類史上最も強い影響力を持った文明の言語､あるいは3千年間継承されてきた史上最も偉大な文学を生んだ言語のひとつとみなされ､広く尊敬の念を集めている｡その語彙は学術用語として英語をはじめとする欧米諸言語に多数借用されており､英語の語彙のうちの12%がｷﾞﾘｼｱ語由来であると推定される｡ｷﾞﾘｼｱ語はまた､『新約聖書』原典を記すのに用いられた言語でもある｡ﾍﾚﾆｽﾞﾑ時代には東地中海世界の通商語として広まり､中世には東ﾛｰﾏ帝国領の大半にあたる広大な地域(中東･北ｱﾌﾘｶ･東南ﾖｰﾛｯﾊﾟ･ｱﾅﾄﾘｱ半島)に波及した｡

使用地域

公用語として使用している国

• ｷﾞﾘｼｬ
• ｷﾌﾟﾛｽ(ﾄﾙｺ語と併用)

その他に使用されている地域

• ｲｽﾀﾝﾌﾞｰﾙのｷﾞﾘｼｱ人居住区
• ｱﾙﾊﾞﾆｱ南部
• 南ｲﾀﾘｱ(ﾏｸﾞﾅ･ｸﾞﾗｴｷｱ)の一部の特定の村落
• 北ﾏｹﾄﾞﾆｱ南部
• ﾌﾞﾙｶﾞﾘｱ中央･南部

欧米諸言語への影響

ｷﾞﾘｼｱ語の語彙はﾖｰﾛｯﾊﾟの諸言語に広く借用されている｡特に英語においては､数学(mathematics)･天文学(astronomy)･民主主義(democracy)･哲学(philosophy)･修辞学(rhetoric)･俳優(thespian)･陸上競技(athletics)･劇場(theater)などのほか､ｷﾞﾘｼｱ語の単語やその要素は新たな造語の元にもなっている｡人類学(anthropology)･写真(photography)･異性体(isomer)･生体力学(biomechanics)･映画(cinema)･物理学(physics)などがそれに当たる｡また､ﾗﾃﾝ語とともに国際的な学術用語の拠り所ともなっている｡たとえば -logy(談話)で終わる語はすべてｷﾞﾘｼｱ語由来である｡ｷﾞﾘｼｱ単語の多くが英語の派生語を有する一方､ｷﾞﾘｼｱ語に起源を持つと推測される英語の語彙はその内の12%である｡

歴史

前近代

ｷﾞﾘｼｱ語は､おおよそ紀元前3千年紀後半にはﾊﾞﾙｶﾝ半島で話されていた｡最も古い痕跡は､ｸﾚﾀ島のｸﾉｯｿｽ宮殿内の｢2頭立て馬車の粘土板の部屋｣にある線文字Bの粘土板(LM IIIA, 紀元前1400年頃)に見出せる｡ｷﾞﾘｼｱ語が現在使用されている言語の中で世界最古に記録されたもののひとつとされる所以である｡ｲﾝﾄﾞ･ﾖｰﾛｯﾊﾟ語族の中で､記録を確認できる年代がｷﾞﾘｼｱ語に匹敵する言語は､ｳﾞｪｰﾀﾞ語とﾋｯﾀｲﾄ語(死語)のみである｡

後年のｷﾞﾘｼｱ文字(線文字Bとの関連はない)はﾌｪﾆｷｱ文字に由来する｡ﾌｪﾆｷｱ文字はｱﾌﾞｼﾞｬﾄﾞ(単子音文字)であったため多少手が加えられ､これが今日でも使用されている｡ｷﾞﾘｼｱ語は慣例的に以下のように区分される｡

ｷﾞﾘｼｱ祖語 (Proto-Greek)

確認されているすべてのｷﾞﾘｼｱ語の､想定上の原型｡実際の記録には残されていない｡ｷﾞﾘｼｱ祖語の話者は､おそらく紀元前2千年紀前半にｷﾞﾘｼｱへ移住してきた｡以来､ｷﾞﾘｼｱでは絶え間なくｷﾞﾘｼｱ語が話されてきた｡

ﾐｹｰﾈ語

ﾐｹｰﾈ文明の言語｡線文字Bで粘土板に書かれており､紀元前15世紀ないし14世紀にまで遡れる｡

古代ｷﾞﾘｼｱ語(古代ｷﾞﾘｼｱ語の方言)

古代ｷﾞﾘｼｱ語に含まれる様々な方言は､古代ｷﾞﾘｼｱ文明のｱﾙｶｲｯｸ期 (Archaic Greece) と古典期の言語に分かれる｡古代ｷﾞﾘｼｱ語はﾛｰﾏ帝国中に広く知れ渡っていた｡

ｺｲﾈｰ

様々な古代ｷﾞﾘｼｱ語方言と､古典期のｱｯﾃｨｶ方言(ｱﾃﾅｲの方言)の融合体｡初の共通ｷﾞﾘｼｱ語方言であり､東地中海と近東全域の通商語となった｡ｺｲﾈｰはまず､ﾏｹﾄﾞﾆｱ軍とｱﾚｸｻﾝﾄﾞﾛｽ大王の征服地にその足跡を辿ることができる｡ﾍﾚﾆｽﾞﾑ時代に各地に植民都市が建設されたのちは､ｴｼﾞﾌﾟﾄからｲﾝﾄﾞ周辺にまで到る地域で話されるようになった｡共和政ﾛｰﾏによるｷﾞﾘｼｱ征服後は､ﾛｰﾏ市内ではﾗﾃﾝ語とｷﾞﾘｼｱ語のﾀﾞｲｸﾞﾛｼｱ(二言語併存)が定着し､ﾛｰﾏの領域全体でも第一言語または第二言語の地位を獲得した｡しかしながら､中世になると西ﾖｰﾛｯﾊﾟでは廃れていった｡
ｷﾘｽﾄ教の起源を明かにできるのもｺｲﾈｰである｡使徒の伝道が､ｷﾞﾘｼｱやｷﾞﾘｼｱ語圏で行われていたからであり､このときに用いられたｺｲﾈｰは､『新約聖書』原典にも使用されたことから新約聖書ｷﾞﾘｼｱ語と呼ばれるほか､ｱﾚｸｻﾝﾄﾞﾘｱ方言や後古典ｷﾞﾘｼｱ語としても知られる｡

中世ｷﾞﾘｼｱ語 (Medieval Greek)

東ﾛｰﾏ帝国で用いられた､ｺｲﾈｰの後継｡とはいえ､すでに多くの点で現代ｷﾞﾘｼｱ語に近づいていた日常の話し言葉から､古典期のｱｯﾃｨｶ方言に倣った高度に学問的な文語までが含まれており､その意味するところは多岐にわたっている｡｢中世ｷﾞﾘｼｱ語｣とは､15世紀に帝国が終焉を迎えるまでのｷﾞﾘｼｱ語全体を包括する用語と言える｡帝国の公用語となった文語の多くは､文語ｺｲﾈｰの伝統に基づいて生まれた折衷的･中立的なものであった｡ｺﾝｽﾀﾝﾃｨﾉｰﾌﾟﾙの陥落に伴ってｷﾞﾘｼｱ人がｲﾀﾘｱに移住すると､ｷﾞﾘｼｱ語は再び他のﾖｰﾛｯﾊﾟに紹介された｡

現代ｷﾞﾘｼｱ語 (Modern Greek)

中世ｷﾞﾘｼｱ語から派生しているため､語法の起源は東ﾛｰﾏ帝国時代(早ければ11世紀)に求めることができる｡現代ｷﾞﾘｼｱ語は､その名のとおり現代のｷﾞﾘｼｱ人によって話されている言語である｡標準語とは別にいくつかの方言が存在し､東ﾛｰﾏ帝国の時代から伝わる民間人の口語(ﾃﾞﾓﾃｨｷ)と､公文書や文学･神学書等で用いられてきた古典ｷﾞﾘｼｱ語に近い文語(擬古典語)を元にした｢ｶｻﾚｳﾞｻ｣の間を揺れ動きながら成立してきた｡

現代ｷﾞﾘｼｱ語の成立

まず口語では､ｿﾌｨｱﾉｽのｷﾞﾘｼｱの文法書が初出である｡しかし18世紀のｳﾞﾙｶﾞﾘｽは､擬古典語を堅持した｡ﾐｼｵﾀﾞｸｽは新しい共通語を基礎にと主張｡ｶﾀﾙｼﾞｽは学者として初めて口語民衆語を支持した｡一方､ｱﾀﾞﾏﾝﾃｨｽ･ｺﾗｲｽは､ｺｲﾈｰを規範とし､口語を純化(ｶｻﾚｳﾞｻ化)した古典的ｷﾞﾘｼｱ語に基づく新しい規範的ｷﾞﾘｼｱ語を作ることを最初に訴えた｡

1833年にｷﾞﾘｼｬ王国が成立すると､新国王ｵｿﾝ1世とともに故国に帰った官僚は､ｺｲﾈｰを規範とする古典的ｶｻﾚｳﾞｻを標準とすべきと主張した｡一方では､口語に基づいた民衆語をｷﾞﾘｼｱ語にするべきだという文学者ﾃﾞｨｵﾆｼｵｽ･ｿﾛﾓｽの主張も存在した｡

その後､永くﾌﾗﾝｽのﾊﾟﾘで活躍したﾌﾟｼﾊﾘｽが､民衆口語が通時言語学的に公用語として適切であり､現代ｷﾞﾘｼｱ語は口語によるべきであることを国際的な学者･作家として初めて言語学的根拠をもって主張した｡当時行政言語に主流であったｶｻﾚｳﾞｻは､通時言語学に反した復古的･人工的なもので､公用語でも文学語においても失当である旨を『わが旅』等で文学作品の中で実践してもいる｡

しかしその｢口語｣は､数ある方言のうち｢ｱﾃﾈ方言｣のみを指称するもので､当時の方言をまとめるには､かつてのｺｲﾈｰを基盤とするｶｻﾚｳﾞｻの方が､ｷﾞﾘｼｱ全体の共通語として(方言をまとめるために)より一般化しやすい言語であった｡方言学者はどちらの陣営にも属さず､地域方言をその地域の｢口語｣として､教育言語に使用することを折衷案として唱えた｡ｴｰｹﾞ海のｻﾓｽ島やｽﾐﾙﾅで女子校の運営にあたったﾚｵﾝﾃﾞｨｱｽ･ｻｯﾌｫｰは､学校教育においても方言を推奨し､言語論争に｢方言｣の重要性を提起した｡｢ｶｻﾚｳﾞｻ｣の長所と､ｱﾃﾈ方言の｢ﾃﾞﾓﾃｨｷ｣との折衷言語よりも｢民衆語である方言｣の重要性を強調した｡

20世紀後半に入ると､首相のｴﾚﾌﾃﾘｵｽ･ｳﾞｪﾆｾﾞﾛｽは新憲法にｶｻﾚｳﾞｻを公用語にすることを記載した｡ただし初等教育については､ﾄﾘｱﾝﾀﾞﾌｨﾘﾃﾞｽの主宰する教育学会が文法書をﾃﾞﾓﾃｨｷで出版し､民衆口語(ｱﾃﾈ方言)化が公的に行われた｡やがて､ｲｵｱﾆｽ･ﾒﾀｸｻｽの独裁政権の下ではｶｻﾚｳﾞｻではなくﾃﾞﾓﾃｨｷが正式な国語と制定され､またその後の政変で再度ｶｻﾚｳﾞｻに戻された｡1964年､ｹﾞｵﾙｷﾞｵｽ･ﾊﾟﾊﾟﾝﾄﾞﾚｳ政府がｶｻﾚｳﾞｻとﾃﾞﾓﾃｨｷとをともに公用語(併用)とするも､軍政下ではｶｻﾚｳﾞｻが公用語に再度戻された｡1974年7月24日の民主政回復を経て､最終的にｺﾝｽﾀﾝﾃﾞｨﾉｽ･ｶﾗﾏﾝﾘｽ政府の下､1976年にﾃﾞﾓﾃｨｷが正式な公用語と定められ今に至る｡

しかし､司法用語(たとえば民法)は依然ｶｻﾚｳﾞｻのままで存続している｡判例などもｶｻﾚｳﾞｻで起草･公示されており､大学学位論文､公的公報等でも用いられ続けている｡このほか､正教会の奉神礼用語もｶｻﾚｳﾞｻが正式な権威ある言語として依然と使用され続け､ﾃﾞﾓﾃｨｷと並存しているのが現状である｡

現代語話者と古典

｢教養ある｣現代語話者は古典を解することができる｡その背景には古典と現代語の類似性だけでなく､教育が機能していることが挙げられる｡『新約聖書』原典や七十人訳聖書に書かれたｷﾞﾘｼｱ語であるｺｲﾈｰは､現代の話者でも比較的理解しやすい｡ｲｷﾞﾘｽの歴史家ﾛﾊﾞｰﾄ･ﾌﾞﾗｳﾆﾝｸﾞが言ったように｢現代ｷﾞﾘｼｱ語の話者にとって､紀元前7世紀に書かれたﾎﾒｰﾛｽの叙事詩は決して外国文学ではない｡ｷﾞﾘｼｱ語は､その最古の時代より現在に至るまで､連綿と受け継がれ､親しまれているのである｣｡

文法概要

文字と発音

大文字､小文字､現代の音価､慣用(古典期)の呼び名､現代の呼び名(慣用と同じ場合省略)､現代の綴りの順で記載｡

• Α α=[a](ｱﾙﾌｧ)άλφα
• Β β=[v](ﾍﾞｰﾀ;ｳﾞｨﾀ)βήτα

  紀元後数百年に [b] から変異｡

• Γ γ=[ɣ](ｶﾞﾝﾏ;ｶﾞﾏ)γάμμα, γάμα

  [x] の有声音｡ただし前舌母音の直前では [ʝ] と発音される｡

• Δ δ=[ð](ﾃﾞﾙﾀ;ｾﾞﾙﾀかﾃﾞﾙﾃ)δέλτα

  [θ] の有声音｡閉鎖音から摩擦音に紀元後数百年に変異｡

• Ε ε=[e](ｴﾌﾟｼﾛﾝ)έψιλον

  ｢単純なε｣の意｡

• Ζ ζ=[z](ｾﾞｰﾀ;ｽﾞｨﾀ)ζήτα
• Η η=[i](ｲｰﾀ;ｲﾀ)ήτα

  後1世紀より [ɛː] から変異｡

• Θ θ=[θ](ｼｰﾀ;ｼﾀかﾃｨﾀ)θήτα

  英語の無声 th に同じ｡

• Ι ι=[i](ｲｵﾀ;ﾖﾀ)ιώτα, γιώτα

  母音の直前では硬口蓋化し [j] と発音される｡

• Κ κ=[k](ｶｯﾊﾟ;ｶﾊﾟ)κάππα

  [i], [e] の直前では [c] と発音される｡

• Λ λ=[l](ﾗﾑﾀﾞ;ﾗﾑｻﾞ)λάμδα, λάμβδα
• Μ μ=[m](ﾐｭｰ;ﾐ)μυ
• Ν ν=[n](ﾆｭｰ;ﾆ)νυ
• Ξ ξ=[ks](ｸｼｰ;ｸｼ)ξι
• Ο ο=[o](ｵﾐｸﾛﾝ)όμικρον

  ｢小さなο｣の意｡

• Π π=[p](ﾋﾟｰ;ﾋﾟ)πι

  [m] の直後では [b] と発音される｡

• Ρ ρ=[r](ﾛｰ;ﾛ)ρω, ρο
• Σ σ, ς=[s](ｼｸﾞﾏ)σίγμα

  有声子音の前で [z] と発音される｡ς は語末のみ｡

• Τ τ=[t](ﾀｳ;ﾀﾌ)ταυ

  [n] の直後では [d] と発音される｡

• Υ υ=[i](ｳﾌﾟｼﾛﾝ;ｲﾌﾟｼﾛﾝ)ύψιλον

  ｢単純なυ｣の意｡後5世紀〜10世紀に [y] から変異｡

• Φ φ=[f](ﾌｨ)φι

  紀元後数百年に [pʰ] から変異｡

• Χ χ=[x](ｷｰ;ﾋ)χι

  前舌母音の直前では [ç] と発音される｡紀元後数百年に [kʰ] から変異｡

• Ψ ψ=[ps](ﾌﾟｽｨ)ψι
• Ω ω=[o](ｵﾒｶﾞ)ωμέγα

  ｢大きなο｣の意｡

ｶﾅ転写と発音の問題

• ｶﾀｶﾅに現代ｷﾞﾘｼｱ語を転写するとき､θ は主にｻ行で表記･発音(θα を｢ｻ｣､θι を｢ｼ｣など)されている｡
• 同様に､δ は主にｻﾞ行で表記されている｡
• 現代ｷﾞﾘｼｱ語では同じ子音字が2度綴られても発音が変わらない(長子音とならない)ので､そこに日本語の｢ｯ｣や｢ﾝ｣を使う必要はない｡たとえば､τέσσερα は｢ﾃｾﾗ｣であり､｢ﾃｯｾﾗ｣とは読まれない｡κόμμαは｢ｺﾏ｣であり､｢ｺﾝﾏ｣とは読まれない｡
• 多くの場合､現代ｷﾞﾘｼｬ語のｱｸｾﾝﾄは長音記号｢ｰ｣で表されているが､ｷﾞﾘｼｱ語のｱｸｾﾝﾄは強勢を示すものであり､長母音を示さない｡たとえば､Μαρία は｢ﾏﾘｰｱ｣のように伸ばすより｢ﾏﾘｱ(ﾏﾘｯｱ)｣のように強く読むほうがいい｡｢ﾏﾘｰｱ｣では､ Μαρίια に近くなってしまう｡

記号

ﾃﾞﾓﾃｨｷ(民衆口語)では､いわゆる｢ﾄｰﾉｽ(τόνος)｣の記号類は ΄ のみにﾓﾉﾄﾆｺｽ(単強勢)化されている｡気息記号の ῾(音韻上で無標である有気音 [h] を表す)や ᾿ などは廃され､` や ῀ などは､΄ に統合され､有強勢(文法的に有標)の際にのみ記される｡またこの強勢記号は語末から3番目の音節のうちに置かれる｡ｶｻﾚｳﾞｻでは古典語のﾃｷｽﾄ表記に倣った古典式の記号･符号を維持している｡

疑問符にはいわゆるｾﾐｺﾛﾝ ; を用いる｡Unicode ではこの記号に､U+003B の SEMICOLON とは別に U+037E に GREEK QUESTION MARK が割り当てられてはいるがU+003Bの方が好ましいとされる｡Windows のｷﾞﾘｼｱ語 IME でもU+003B が出てくる｡

現代ｷﾞﾘｼｱ語の発音

母音 Φωνήεντα

単母音

便宜上､音価別に並べる｡

• [a] - α
• /e/ ([e], [ɛ]) - ε, αι
• [i] - η, ι, υ, ει, οι, υι
• [u] - ου 日本語のｳより口をとがらして発音
• [o] - ο, ω

現代ｷﾞﾘｼｬ語では母音の長短の区別がない｡

母音+子音

以下の3つは υ の発音が無声子音の前で無声音 [f] に､有声子音･母音の前で有声音 [v] になる｡

• αυ - [af], [av]
• ευ - [ef], [ev]
• ηυ, ιυ - [if], [iv] (現代語ではほとんど使われていない)

子音 Σύμφωνα

二重子音字

• γγ - [ŋ], [i], [e], [ɛ] の前なら口蓋化する(ﾝｷﾞ､ﾝｷﾞｪとなる)｡
• γκ - 語頭で [g]､それ以外で [ŋg]｡[i], [e], [ɛ] の前なら口蓋化する(ﾝｷﾞ､ﾝｷﾞｪとなる)｡また､外来語では [g], [ŋk] の音も表される｡
• μπ - 語頭で [b]､それ以外で [mb](外来語では [b], [mp] の音も表される)｡たとえば Ολυμπία の場合､国際的には｢ｵﾘﾝﾋﾟｱ｣の発音で知られているが､外来語ではなくｷﾞﾘｼｱの固有語であるため､｢ｵﾘﾝﾋﾞｱ｣と発音される｡
• ντ - 語頭で [d]､それ以外で [nd](外来語では [d], [nt] の音も表される)｡

比較的古い外来語では b は β､d は δ､g は γ と転写された｡外国の地名のｷﾞﾘｼｱ語表記も原音の [b], [d], [g] をそれぞれ β, δ, γ と表記する例がかなり多い｡

古典式発音との違い

同じ単語でも､古代ｷﾞﾘｼｱ語と現代ｷﾞﾘｼｱ語の発音は異なる｡以下にその例を挙げる｡なお､ここでいう｢古典式発音｣とは古代ｷﾞﾘｼｱ語の諸方言中の古典期ｱｯﾃｨｶ方言(再建音)を指す｡ｷﾞﾘｼｱ語綴りに用いる記号は現代語のものである｡

【ｷﾞﾘｼｱ語綴り】
【古典式発音】
現代式発音
βάρβαροι | ﾊﾞﾙﾊﾞﾛｲ | ｳﾞｧﾙｳﾞｧﾘ
Βάκχος | ﾊﾞｯｺｽ | ｳﾞｧｸﾎｽ
βασιλεία | ﾊﾞｼﾚｲｱｰ | ｳﾞｧｼﾘｱ
Δήλος | ﾃﾞｰﾛｽ | ｽﾞｨﾛｽ
Ευρώπη | ｴｳﾛｰﾍﾟｰ | ｴｳﾞﾛﾋﾟ
Ηρακλής | ﾍｰﾗｸﾚｰｽ | ｲﾗｸﾘｽ
Θεσσαλονίκη | ﾃｯｻﾛﾆｰｹｰ | ｾｻﾛﾆｷ
Κρήτη | ｸﾚｰﾃｰ | ｸﾘﾃｨ
Μουσική | ﾑｰｼｹｰ | ﾑｼｷ
Οδύσσεια | ｵﾃﾞｭｯｾｲｱ | ｵﾃﾞｨｼｱ
πολλοί | ﾎﾟｯﾛｲ | ﾎﾟﾘ
φιλοσοφία | ﾋﾟﾛｿﾋﾟｱｰ | ﾌｨﾛｿﾌｨｱ
φύσις | ﾋﾟｭｼｽ | ﾌｨｼｽ

現代ｷﾞﾘｼｱ語文法

名詞は男性･女性･中性の3つの性と､単数･複数の2つの数と､主格･呼格･属格･対格の4つの格によって語尾が変化する｡

動詞は単数･複数の2つの数と､一人称･二人称･三人称の3つの人称と､完結相･非完結相･完了相の3つの相と､過去･現在･未来の3つの時制と､能動態･受動態の2つの態と､直説法･接続法･命令法の3つの法から成る｡また､他のﾊﾞﾙｶﾝ言語連合と同様に不定詞が廃れている｡辞書の見出し語は古代ｷﾞﾘｼｱ語同様に直説法能動態一人称単数現在である｡

古代ｷﾞﾘｼｬ語からの変化として与格が消滅し､完結相と非完結相の分化が進み､迂言形が発達した｡また語順に規制的な拘束性が増した｡

定冠詞

【】
【単数】
複数
【】
【男性】
【女性】
【中性】
【男性】
【女性】
中性
主格 ο | o | η | i | το | to | οι | oi | οι | oi | τα | ta
属格 του | tou | της | tis | του | tou | των | ton | των | ton | των | ton
対格 τον | ton | την | tin | το | to | τους | tous | τις | tis | τα | ta

不定冠詞

【】
【男性】
【女性】
中性
主格 ένας | enas | μία | mia | ένα | ena
属格 ενός | enos | μίας | mias | ενός | enos
対格 έναν | enan | μία(ν) | mia(n) | ένα | ena

• 複数形は無標

名詞

男性名詞

-ος/-οι -ης/-ες -ας/-ες -εας/-εις -ας/-αδες -ων/-οντες -ωρ/-όρες
【】
【単数】
【複数】
【単数】
【複数】
【単数】
【複数】
【単数】
【複数】
【単数】
【複数】
【単数】
【複数】
【単数】
複数
主格 -ος | -os | -οι | -οi | -ης | -is | -ες | -es | -ας | -as | -ες | -es | -έας | -eas | -είς | -is | -άς | -as | -άδες | -ades | -ων | -on | -οντες | -ontes | -ωρ | -or | -ορες | -ores
属格 -ου | -ou | -ων | -on | -η | -i | -ών | -on | -α | -a | -ων | -on | -έα | -ea | -έων | -eon | -ά | -a | -άδων | -adon | -όντων | -onton | -όντων | -ontes | -ορος | -oros | -όρων | -oron
対格 -ο | -o | -ους | -ous | -η | -i | -ες | -es | -α | -a | -ες | -es | -έα | -ea | -είς | -is | -ά | -a | -άδες | -ades | -οντα | -onta | -οντες | -ontes | -ορα | -ora | -ορες | -ores
呼格 -ε | -e |  |  | -η | -i |  |  | -α | -a |  |  | -έα | -ea |  |  | -ά | -a |  |  | -ων | -on |  |  | -ωρ | -or | 

女性名詞

【】
【-α/-ες】
【-η/-ες】
【-ος/-οι】
-η/-εις
【】
【単数】
【複数】
【単数】
【複数】
【単数】
【複数】
【単数】
複数
主格 -α | -a | -ες | -es | -η | -i  「ｷﾞﾘｼｱ語」のｽﾚｯﾄﾞを作成する
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